Huruf-huruf yang masuk pada Isim

الحُرُفُ هُوَ كُلُ كَلِمَةِ لَيْسَ لَهَا مَعْنَى اِلاَّ مَعَ غَيْرِهَا , حُرُوْفُ تَدْخُلُ عَلَي الاِسْمِ هُوَ :

حُرُوْفُ الجَرِّ

حُرُوْفُ الجَرِّ عِشْرِوْنَ حَرْفًا , وَ هِيَ : البَاءُ – مِِنْ – اِلىَ – عَنْ – عَلىَ – فِى – الكَافُ – الَّلامُ – وَاوُ القَسَمِ – تَاُء القَسَمِ – مُذْ – مُنْذُ – رُبَّ – حَتَى – خَلاَ – عَدَا – حَا شَا

اِنَّ وَأَخَوَاِتهَا

اِنَّ – أَنَّ – لَكِنَّ – لَعَلَّ – لَيْتَ – لاَ

حُرُوْفُ النِّدَاءِ

يَا – أَ يَا – هَيَا – أَىْ – الهَمْزَة

وَ جَمِيْعِ هَذِهِ الحُرُوْفُ تَاتى قَبْلَ مُنَادَى . وَ يَكُوْنَ الاِسْمِ الَّذِى يليهَا مَنْصُوْبًا اِذَا كَانَ مُضَاًفا أَوْ شَبِْيهًا بِالُمُضَافِ أَوْ نَكِرَةِ غير مقصودة , و يكون مبنياً على ما يرفع به اذا كان علما أو نكرة مقصودة .

حرف الاستثناء "الا "

و يكون الاسم الذى يجىء بعد " الا " منصوبا , و يجوز اتباعه للمستثنى نمه أو نصبه اذا كان الكلام تاماً منفياً , و يعرب بحسب مو قعه اذا كان الكلام منفيا و لم يذكر المستثثنى منه .

واو المعيه

و هي واو بمعنى " مع " تدل على المصاحبة . و يكون الاسم الذى يليها منصوبا باعتباره مفعولا معه .

لام الابتداء

وهى تجىء فى اول الكلام . ولا أثر لها على اعرب الاسم الذي يليها ( مثل : لعمرك لأخلصنَّ لك ) .  

حُرُوْفُ الجَرِّ

البَاءُ :

الأَلْصَاقِ : وَهُوَ المَعْنَي الأَصْلِيُّ لَهَا. وَهَذَا المَعْنَى لاَ يُفَرِّفُهَا فِي جَمِيْعِ مَعَانِيْهَا, وَلِهَاذَا اٌْتَصَرَ عَلَيْهِ سَيْبُويَه.

وَالأِلصَاقُ إِمَّا حَقِيْقِيّ, نَحْو : (أَمْسَكْتُ بِيَدِكَ) وَ (مَسَحْتُ رَأْسِى بِيَدِي), وَ إِمَّا مَجَازِيُّ, نَحْو : (مَرَرْتُ بِدَارِكَ)

الأِسْتِعَانَة : وَهِي الدَّاحِلَةُ عَلَى المُسْتَعَانِ بِهِ- أَى : الوَاسِطَةُ الَّتِى بِهَا حَصَلَ الفِعْلُ

السَّبَبِيَّة وَالتَّعْلِيْل : وَهِيَ الدَّاخِلَةُ عَلَى سَبَبِ الفِعْلِ وَعِلَّتِهِ الَّتِى مِنْ أَجَلِّهَا حَصَلَ, نَحْو : مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى (( فَكُلاًّ أَخَدْنَا بِذَنْبِه))

التَّعْدِيَّة : وَتُسَمَّى بَاءَ النَّقَلِ, فَهِىَ كَالهَمْزَةُ فِي تَصِيْيرِهَا الفِعْل اللاَّزِمُ مُتَعَدِّيًا, فَيَصِيْرُ بِذَالِكَ الفَاعِلُ مَفْعُوْلاً , نَحْو: مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى ((ذَهَبَ اللَّهُ بِنُوْرِهِمْ))

مِنْ :

الإِبْتِدَاءُ-اي إِبْتِدَاءُ الغَايَة اوْ الزَّمَانِيَّة نَحْو : سُبْحانَ الّذِي بِعَبْدِهِ اَسْرَي بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنض المَسْجِدِ الحَرَامِ اِلىَ المَسْجِدِ الأَقْصَا

التَّبْعِيْضْ : أَيْ مَعْنَى ((بَعْض)) كَقَوْلُهُ تَعَالَى :( مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّه)

البَيَانِ : أَيْ  بَيَانُ الجِنْسِ, كَقَوْلُهُ تَعَالَى : (( يُحَلَّوْنَ فِيْهَا مِنْ أَسَاوِرَمِنْ ذَهَبٍ))

التَّأْكِيْد : وَهِيَ زَائِدَة لَفْظًا أَي فِي الإِعْرَابِ كَقَوْلُهُ تَعَالَى ((مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيْرٍ))

إِلي:

الإِنْتِهَاءُ : اي إِنْتِهَاءُ الغَايَة الزَّمَانِيَّة او المَكَانِيَّة.  كَقَوْلُهُ تَعَالَى ((مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَي المَسْجِدِ الأَقْصَا))

المُصَاحَبَة : اي مَعْنَى ((مَعَ)) كَقَوْلُهُ تَعَالَى قَالَ مَنْ أَنْصَارِي  الىَ اللّه))

مَعْنَى ((عِنْد)) وَتُسَمَّى المُبَيِّنَة

حَتَّي:

مَعْنَي للاِنْتِهَاءِ كَاإِلَي نَحْو (سَلمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ)

عَلَى

الإِسْتِعْلاَء نَحو : وَعَلَيْهَا وَعَلَي الفُلْكِ تُحْمَلُوْنَ

مَعْنَي فَي نَحْو : وَدَخَلَ المَدِيْنَةَ عَلَي حِيْنَ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا

مَعْنَي اللام الّتِي للتَعْلِيْل, كَقَوْلُهُ تَعَالي (وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَي مَا هَدَكُم)

الإِسْتِدْرَاك : فُلان لا يدْخُلُ الجَنَّة لِسوء صَنِيْعه, عَلَي أَنَهُ لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه

فِي :

الظَّرْفِيَّة : حَقِيْقِيَّة كَانَتْ نَحْو (فِي بِضْعِ سِنِيْنَ)

السَّبَبِيَّة وَ التَّعْلِيْل. كَقَوْلُهُ تَعَالَي (لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيْهِ عَذَابٌ عَظِيْم)[1]

الكَافُ :

التشبيه  (menyamakan), التعليل, معنى “على”, التوكي

نَحْو : وَاذْكُرُوْهُ كَمَا هَدَكُمْ

اللام :

الملك (kepemilikan), الاختصاص (mengkhususkan), شبه الملك, التبيين (membedakan), التعليل والسببيّة, التوكيد, التقوية (menguatkan), انتهاءالغاية, الاستغاثة

الواو والتاء :

بِمَعْنَي قَسَم نَحْوُ : وَاللَّهِ, تَاللَّهِ

مذ ومنذ :

تَكُونَانِ حَرْفِي جَرٍّ بِمَعْنَي ((مِنْ)) لأِبْتِدَاءِ الغَايَة, إِنْ كَانَ زَمَانُ مَاضِيًا. نَحْو ( مَا رَأَيْتَكَ مُذْ أَوْ مُنْذُ يَوْم الجُمْعَة)[2]

رُبَّ

تَكُوْنُ لِلتَّقْلِيْل وَلِتَكْثِيْر, وَ القَرِيْنَةُ هِيَ الَّتِي تُعّيِّنُ المُرَادُ

خَلاَ و عَدَا و حَاشَا

تَكُوْنُ أَحْرُف جَرِّ للأِسْتِثْنَاء, إِذَا لَمْ يَتَقَدَّمَهُن ((مَا)) وَقَدْ سَبَقَ الكَلاَمُ عَلَيْهِنَّ فِي

كَي :

حَرْف ُجَرِّ لِلتَعْلِيْل بِمَعْنَي اللامُ

مَتَي:

تَكُوْنُ  حَرْفُ جَرِّ بِمَعْنَي مِنْ فِي لُغَةِ هُذَيْلِ

1.       

حرف(إن) وأخواتها

معاني الأدوات - أحكام عامة - أحكام خاصة ببعضها - أحكام لا

معاني الأدوات:

((إِنَّ وأَنَّ)) يفيدان التوكيد لمضمون الجملة، فنسبة الخبر إلى المسند إليه في قولك: (إن زهيراً يصحبنا، ظننت أَنك مسافر) أَقوى وأَوكد من قولك (زهير يصحبنا، ظننتك مسافراً).[3]

و((كأَنَّ)) تفيد التشبيه والتوكيد، والتوكيد هو ما تزيده في المعنى على كاف التشبيه، فقولك: (ثبت الفرسان على الجياد كأَنهم الأَطواد) أَقوى وأَوكد من قولك: (ثبت الفرسان على الجياد كالأَطواد) وإن كان المضمون واحداً في الجملتين.

يفترض بعضهم أن: كأَن = ك + إن، فقولك (كأنك أسد) أصله عندهم (إنك كأسد) فلما أرادوا بناء الجملة على التشبيه قدموه اهتماماً به وفتحوا همزة ((إن)) بعد تقديم الكاف فقالوا: (كأنك أسد).

((ولكنَّ)) تفيد الاستدراك والتوكيد، تقول: (حضر الطلاب لكنَّ سليماً غائب)، ولولا قولك (لكن..) لفهم أَن سليماً في الحاضرين ولذلك استدركت. وأَما التوكيد فكقولك: (لو استجبتَ لي لكوفئت، لكنك لم تستجب) فما بعد ((لكن)) كان مفهوماً من الجملة الأُولى، وإنما أُتيَ به للتوكيد.

و((ليت)) تفيد التمني وهو طلب المتعذر مثل: (ليت أَيامَ الصبا رواجع) أَو بعيد الوقوع مثل: (ليت لهذا الفقير صيغةً تغنيه عن السؤال)، وتأْتي قليلاً للممكن القريب مثل: (ليتك تصحبنا).

و((لعل)) ويقال فيها ((علَّ)) أيضاً، تفيد التوقع وهو حصول الممكن، فإن كان محبوباً أَفادت الترجي مثل (اجتهد لعلك تنجح هذه المرة)، وإِن كان مكروهاً أَفادت الإِشفاق مثل: (لا تعلق أَملك بفلان لعله هالكٌ اليوم أَو غداً).

هذا أَغلب أَحوالها، وقد تأْتي للتعليل مثل (اعمل لعلك تكسب قوتك: اعمل لكي تكسب قوتك). وقد تدخل ((أَنْ)) على خبرها نادراً فتشبه عسى مثل: (لعل الله أَن يفرج عنا) .

و((لا)) تفيد نفي الجنس. مثل (لا رجلَ في القاعة).

وتسمى هذه الأَدوات أحرفاً مشبهة بالفعل لسببين: أَولهما أَن المعاني التي تؤديها وهي ((التوكيد والاستدراك والتمني والترجي)) تؤدي عادةً بأَفعالٍ، والثاني سبب صناعي إِذ كانت جميعاً عدا ((لا)) مبنية على الفتح فأَشبهت الفعل الماضي في ذلك. -حرف النداء ثمانية: (أ) و(أيْ) وتكونان لنداء القريب مثل: (أَخالد، أَيْ أَخي) و((يا، آ، آي، أَيا، هيا)) وتكون لنداءِ البعيد لما فيها من مد الصوت، و(وا) تكون للندبة خاصة مثل (واو لدي، وارأْسي).

أما (يا): فهي أُم الباب، ينادى بها القريب والبعيد، ويستغاث بها مثل (يا للأَغنياءِ لِلفقراءِ)، ويندب بها عند أَمن اللبس تقول: (يا رأْسي) ولا ينادى لفظ الجلالة إلا بها خاصة مثل (يا أَللهُ). وهي وحدها التي يجوز حذفها مع المنادى مثل (خالدُ الحقني).

حرف الاستثناء

أدوات الاستثناء ثمان: ((إلا، غير، سوى، خلا، عدا، حاشا، ليس، لا يكون))

الوَاو مَعِيَّة

 واو المعية لا تفيد اشتراك ما قبلها وما بعدها في الحكم بل تدل على المصاحبة ، والاسم بعدها يكون منصوبا دائما على انه مفعول معه[4]

اللاَمُ الأِبْتِدَاء

لام الابتداء تدخل على الابتداء والخبر مؤكدة ومانعة ما قبلها من تخطيها إلى ما بعدها كقولك‏:‏ لأخوك شاخص ولزيد قائم وكقوله‏:‏ تعالى‏:‏ ‏{‏لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ‏)[5]

---

[1] Mushtofa, Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyyah, Beirut, Maktabah al’Ashriyah: 2005

[2] Mushtofa, Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyyah, Beirut, Maktabah al’Ashriyah: 2005

[3]  Al-afghani, sa’id, الموجز في قواعد اللغة العربية, 1971 دار الفكر - دمشق سورية

[4] http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=369ab41b6ccd2165&pli=1

[5]